среда, 16 сентября 2015 г.

TRES TIPOS DE CIVILIZACIONES


La situaciòn por la que està sobrepasando nuestro planeta parece un cataclìsmo mundial. Guerras en Ucrania, Siria y otros lugares, invasiòn  de regugiados  a Europa,  crisis financiera ... Observamos una batalla por el dominio mundial, dirigido por EE.UU, que realmente es un conflicto de civilizaciones.
Segùn Vladimir Lepyojin,  filòsofo ruso, hay très civilizaciones principales en el mundo: civlizaciòn oriental, la occidental y la ortodoxa.
El primer grupo inclue las sociedades   del Oriente, en su mayorìa, muy antigùas: China, la India, Japòn, Corea y algunas otras.  El filòsofo caracteriza este tipo de civilizaciones como tradicionales.
Al segundo grupo pertenecen casi  todos los paìses  del Occidente o sea Europa Occidental, Amèrica del Norte, Australia y otros estados que siguen su rumbo. Estas sociedades han crecido primero en la base de la religiòn catòlica y posteriormente,  protestantismo. Se caracterizan, el el primer lugar,  por el pragmatismo y monetarismo y pertenecen a la civilizaciòn orientada al provecho e interès.
En fin,  el tercer grupo  de civilizaciones inclue, en el primer lugar, sociedades que surgieron en la base de la religiòn cristiana ortodoxa.
El lider de este grupo es Rusia  y forman parte de esta civilizaciòn tambièn los paìses post-sovièticos que apoyan su politica y son sus aliados, asì llamado el mundo ruso. Este mundo pertenece a la civilizaciòn  orientada a los valores (sobre todo, los morales y espirituales).
 Sin embargo, otros paìses ortodoxales llevan experimentando ya hace muchos años una  influencia extraordinaria, incluso la  presiòn,   del bloque occidental encabezado por  EEUU. Entre ellos, Ucrania, Serbia, Bulgaria, Georgia, Moldova. 
Se puede decir, que precisamente en el espacio de estos paìses va desarrollando esta batalla,  batalla de civilizaciones.
La oposiicòn  principal està desarrollando   entre EEUU y Rusia que simbolizan dos civilizaciones opuestas: la de interès y la de valores. Apologistas del Occidente consideran  Rusia y sus aliados como un peligro principal para los pilares de su sociedad.
Sus temores estàn justificados: la civilizaciòn  orientada al interès que creyò las sociedades de consumo, sufre una crisis total.

A contario, los valores morales y espirituales  de la civilizaciòn ortodoxa se hacen cada vez màs atractivos para los pueblos, cansados de la globalizaciòn, hipocresìa    e  intervenciòn    omnipresente del Tìo Sam, en todos los aspectos  de su vida.    

CARÀCTER RUSO. DIFERENCIA ENTRE LOS RUSOS Y LOS EUROPEOS



La situaciòn en el mundo moderno sigue complicando y calentando hasta tal punto que ya toca  no sòlo a las personas involucradas en la polìtica, sino tambièn a cada cuidadano de nuestro planeta. La guerra en Oriente Medio, conflicto en Ucrania, guerra informativa y econòmica que lleva el Occidente dirigido por EEUU contra Rusia y sus aliados, estàn ocasionando  tal tensiòn que parece  que nuestro mundo està a punto de explotarse,  de manera que cada dìa estamos esperando a que pueda suceder  lo peor.

Realmente somos  testigos e incluso participantes de una guerra entre el bien y el mal. La  batalla de la cual se  escribìa tanto en muchos libros,  se està haciendo  realidad. Estamos observando una gran oposiciòn entre dos mundos, dos culturas muy diferentes, con sistemas de valores totalmente opuestos.
Por una parte, el sistema  occidental, basado en los valores anglosajones, tales como el pragmatismo, monetarismo, individualismo, asì llamada democracia y libertad, y  en fin, ateìsmo.
Por otra  parte,  la civilizaciòn ortodoxa, presentada  por el mundo ruso y sus partidarios, que  defienden la religiòn, familia tradicional, colectividad, amistad y amor, caridad y apoyo mutuo.
¿Por que los europeos y norteamericanos  le tienen  tanto  miedo  a Rusia? Es lògico que no sòlo por su fuerza  militar.
Zbignev Bzhesinsky, uno de los  ideòlogos    de EEUU, reconoce que la amenaza principal para el mundo occidental  consiste en la religiòn ortodoxa y mundividencia de los rusos.
Ahora muchos autores intentan comprender  una  diferencia  principal que existe entre   los rusos y demàs europeos orientados en los valores anglosajones. 
La diferencia de valores da lugar a la falta de comprensiòn y oposiciòn,  llevando a un conflicto implacable entre las dos mundividencias.

La concepciòn  occidental del mundo naciò junto con las ideas de protestantismo còmo resultado de la Reforma llevada a cabo por Martin Luter, Jean Kalvin y otros adeptos,   en el siglo XVI. A principios los seguidores de nueva religiòn fueron persigidos en Europa, pero bien recibidos en Englaterra y Amèrica. Sus ideas generaron  el capitalismo   como una nueva etapa en la historia mundial.
Lo positivo en el protestantismo fue el apuesto por el labor y modestia. Los  primeros protenstantes trabajaron mucho pero llevaron una vida muy modesta e invertieron todas   ganancias en el desarrollo de sus negocios. Asì naciò un famoso credo  “ganar dinero para hacer màs dinero”.   De esta manera, tales ideas, por una parte,  contribuyeron al desarrollo de la economìa   y  cultura, elevando nivel de la vida,  por otra, ocasionaron  una ideologìa de consumo y provecho. 
El  ganar   dinero y sacar proveco convertieron en los fines principales de la nueva sociedad, para los cuales  eran justificados cualesquiera  medios. En  Inglaterra del siglo XVI las ovejas “devoraron a los hombres” y en EEUU en el siglo XIX milllones de los indios  fueron exterminados o exciliados de sus tierras, sacrificados al gran business.

En los años 20 del siglo XX el escritor ruso Maxim Gorky visitò EEUU donde tuvo una charla con un millionario. Este explicò al escritor que el propòsito de su vida consistìa en ganar  dinero.
“Para que?” - le preguntò Gorky.
“Para hacer   màs dinero”.
“Pero, ¿para què? - repitiò  su pregunta el escritor.
El millionario  le mirò con asombro y a su vez preguntò:
 “No es Usted loco?” 
Este diàlogo demuestra  muy bien una diferencia entre las dos mundividencias.
En la historia de Rusia tambièn habìa millionarios, empresarios y mercenarios que contribueron mucho en la riqueza nacional y la cultura del paìs. Debido a su beneficencia, apareciron en Rusia muchos teatros y museos, iglesias y  hospitales, escuelas y universidades. Ellos apoyaron a los artistas y a todos los pobres y dejaron una buena memoria sobre sus actividades.
Sin embargo, los oligarcos modernos, asì llamados “nuevos rusos”, no han gastado ni un centavo para su pueblo y su paìs. A contrario, estàn preocupados totalmente por sus propias ganancias y  procuran llevar sus activos al extranjero. Lo que pasa es que   han  asimilado  ideas  muy opuestas a la cultura rusa,  valores anglosajones, por eso  no les interesa nada menos su provecho. 
Ni que decir tiene, ahora   EEUU es uno de los  paises  màs ricos en el mundo, teniendo muy alto nivel de consumo. Sin embargo, ¿en què se base su bienstar? 
Por ejemplo, otros paises ricos, tales como los de Oriente Medio, se han enriquecido debido  a la venta de  petroleo  y otros recursos y  buena gobernaciòn de sus lìderes. Por otra parte, tales  con Corea del Sur, Japòn o Singapur que  no tienen  recursos naturales,  lograron aprovechar de su  potencial intelectual creando tecnologìas màs modernas en mundo. Esta circuncstancia,    junto con sabiduria de sus lideres, los llevò  a la prosperidad.
A contrario, el bienestar y prosperidad  de  EEUU y Europa occidental se basen  en otra fuente, en su dominio mundial  y saqueo de otros pueblos.   Provocando conflictos y guerras, exterminando paìses enteros, sembrando muerte y penas, ellos hacen su  dinero y prosperan.
 ¡Nada personal, puro negocio!
 Se  han declarado que son  una naciòn exclusiva y  cosechan su provecho   mientras que en Extremo Oriente  se vierte la sangre y mueren miles de personas, en Africa  reinan  una miserìa y atraso y la gente muere de hambre y enfermedades.
Suponemos que un dìa los lìderes de  EEUU y Occidente  se negaràn  a esta politica del dominio mundial  e intervenciòn en  asuntos de otros pueblos.  ¿Què les pasara a sus paìses?
Es obvio  que su prosperidad termine    ya que no conocen otros medios. 

Los oligarcos mundiales  pensaron que despuès de la caida de la URSS habìan podido someter  Rusia   sin guerra, con sus dolares,   ideas y coinsejeros. Sin embargo, los ùltimos eventos en Rusia  estàn  demostrando  que ellos  no lograron sus fines.  Los rusos se  van despertando  de la  hipnosis de los años 90  y se dan cuenta de  que este mundo de consumo y pragmatismo  contradice totalmente a la mundividencia rusa y su caràcter nacional.
Se ha despertò la memoria genètica y ahora  los rusos se estàn  acordando  quienes son. La civilizaciòn rusa, màs antigùa que la alglosajona,  basada en la religiòn ortodoxa y el caracter tradicional eslavo, presente una  ideologìa muy   diferente. Es  libre del pragmatismo occidental.
¿Por què a los EEUU y  Occidente     les  da tanto  miedo el caràcter ruso?
Lo que pasa es  que los norteamericanos  y europes sòlo pueden trabajar o conquistar por dinero u otro provecho.
Al revès, los rusos son capaces de  trabajar o conquistar  simplemente por  una idea, pueden ser amigos desinteresados, prestando apoyo sin pedir nada en cambio. Estàn dispuestos a sacrificar o morir para su patria y sus compañeros o defendiendo sus ideas. Son apasionados   tanto en el trabajo como en el descanso y diversiones y les gusta hacer  sus cosas por  todo lo alto.
 A los diplomàticos europeos a veces  les sorprende y  asusta la actitud de los polìticos  rusos que en asuntos internacionales  con frecuencia actuan sin interès alguna, sòlo para prestar un apoyo,   por generosidad  del alma y buena voluntad (como, por ejemplo, en el caso con los “Mistrales” franceses:  Rusia  no necesitaba estas plataformas para sus helicòpteros militares  y contratò con Francia sòlo  para apoyar  a los franceses. Sin embargo, estos demostraron muy expresamente su “gratitud”).
Esta es una  actitud que los pragmaticos europeos  nunca son capaces  de comprender.
Lo que asusta màs e incluso invoca  el pànico es el hecho de  que estos rasgos del caràcter  ruso y  valores ortodoxos se hagan  cada vez màs atractivos   para los mismos europeos y  otros pueblos.  Por eso EEUU y Europa  lancharon  una guerra informativa, junto con sanciones econòmicas,  para bloquear la divulgaciòn de la verdad sobre Rusia  e  ideas  rusos en el mundo occidental.
Presienten que estos valores tradicionales  tienen  ventajas sobre los occidentales. El mundo de consumo  y pragmatismo està sobrepasando su agonìa y sus adeptos hacen todo lo posible para para salvarlo.

La batalla principal entre dos mundos opuestos, dos civilizaciones,   està desarollando ahora en Ucrania Oriental.
Donbàs no  sòlo  es un terrotorio  de conflicto interno  ucraniano. Es un lugar donde se han enfrentado dos idelogìas opuestas,  es una batalla entre dos  principales sistemas de valores. Se sabe que este conflicto ya obtuvo un caràcter internacional ya que  tanto entre los milicìas que defienden su tierra como entre sus castigadores hay voluntarios desde diferentes paìses.
Un voluntario norteamericano,  llamado “Tejas”, que combate junto con los milicìas,  hombre mayor, cree que si cae Donbàs, el  mundo dejarà de existir.    
Alli, en este pedacito de tierra,  està naciendo un nuevo mundo. Es obvio que  los patriotas de Donbàs defiendan no sòlo su derecho de vivir en una repùblica libre, sino tambièn todo el mundo ruso con  los valores tradicionales ortodoxales – familia, amistad y amor, colectivismo, solidaridad y apoyo mutuo. En estàs repùblicas, a pesar de “problemas  de crecimiento”, està naciendo   una nueva sociedad privada del espìritu de codicia y provecho,   pragmatismo y monetarismo. 
Los milicìas de Donbàs hacen frente al  mundo donde reinan  oligarcos y banqueros, acreedores, usureros y mercaderos.  A su vez, estos,  presentiendo su agonìa,   se reunen y llevan una battalla mortal contra  mensajeros de un  mundo nuevo.   
No se sabe  hasta cuando  prolongarà este  conflicto. Sin embargo es obvio que los ciudadanos de las repùblicas populares de  Donetsk y Lugansk, como los  mejores   representantes  de la civilizaciòn rusa, estèn combatiendo contra un enemigo brutal apoyado por OTAN  y EEUU, con sus consejeros y  las armàs màs modernas. No obstante, estos estàn condenados. Los insurrectos, a pesar de la superioridad militar del adversario, tienen todas las  ventajas porque su fuerza consiste en  el espìritu. Sus castigadores  no lo conocen   y por eso Novorrusia vencerà.



NIKOLAY Y CONCHITA


(Historia de un amor  de los tiempos de la colonizaciòn rusa de Amèrica)

En la historia de Amèrica  Rusa del siglo XIX existe una leyenda hermosa y a la vez dramàtica sobre el amor del conde ruso Nikolay Rezanov y la señorita  Marìa de la Concepciòn Marcela Argùello (Conchita), hija del alcaide de San Francisco.
En el siglo XVIII  Rusia empezò a colonizar la costa atlàntica del Amèrica del Norte, donde fueron fundados primeros establecimientos  rusos. Sin embargo, los emigrantes sobrevivìan muchas dificultades debido a la  falta de alimento y advesidad de  anglosajones. 
En el año 1806 el diplomàtico ruso,  conde  Nikolay Rezanov, llegò a Amèrica  para apoyar a los colonos y proteger las colonias contra los yankis.
Al llegar, Rezanov  encontrò a los emigrantes en un estado muy lamentable, incluso sufrìan del hambre. El conde tuvo que comprar a  comerciantes anglosajones un barco con trigo y decidiò   viajar a San Francisco que pertenecìa a la corona española,  para  buscar apoyo y protecciòn de su governador, Josè Darìo Argùellos. 
Nikolay Rezanov produjo una impreciòn muy buena en los españoles, debido a su talento diplomàtico, conocimiento del  idioma y  cualidades personales. En  uno de las reuniones del alcaide conociò a su hija, Marìa de la Concepciòn Marcela Argùello (Conchita), jovencita de 15 años. La muchaha gozaba de una belleza extraordinaria y ademàs era muy educada, lista y dedicada al fin propuesta, de manera que logrò encantar al conde que ya tenìa 42  años y era viudo. 
Igual que  otras muchahas de su edad, estaba  soñando con un prìncipe  y un dìa este  apareciò en su vida.
El conde decidiò proponer   la  mano y corazòn a la muchacha.  Dicen que èl no estaba realmente enamorado ya que no podìa olvidar  a su querida esposa que habìa muerto hacìa dos años,  despuès del  segundo parto.   En el primer lugar, tenìa  fines diplomàticos, intentando por medio te este matrimonio concertar una alianza  con españoles y difundir la influencia rusa sobre toda la costa Atlàntica. Nikolay y Conchita pasaban  muchas horas juntos y el conde le  contaba  sobre Rusia y sus metas en Amèrica, de manera que un dìa la idea de hacerse esposa del diplomàtico ruso llegò a ser una meta principal para  Conchita.
Ella aceptò su propuesta,   causando espanto a sus padres, ya que su novio no era catòlico sino ortodoxo. Sin embargo, Conchita  fue muy perservante para conseguir su objetifo, asì que   sus padres  se  resignaron y le dieron su bendiciòn.
No obstante, para poder concluir este matromonio, el conde tuvo que pedir permiso tanto al tsar ruso como al Papa en Roma. Por eso tuvo que hacer un largo viaje. Prometiò a su novia que arreglarìa todos los asuntos en dos años como màs tarde y ella le jurò que iba a esperarlo.
En agosto del año 1807 los  barcos  rusos  nombrados “Yunona”   y Avos”,   se desatracaron de San Francisco, bien cargados de trigo, carne  y toda  clase de provisiòn  prestada por el alcaide y  buenos cuidadanos. El conde pudo conquistar  su amor,  admiraciòn y apoyo.
Al cabo de  de un mes las naves llegaron a Nuevo Arjanguelsk, fortaleza rusa en la costa atlàntica. Los emigrantes estaban salvados. En seguida Nikolay Rezanos   continuò su viaje tomando el curso hacia Rusia y en el mes de septiembre ya estuvo en la cuidad de Ojotsk, en Kamchatka.
El conde tuvo que cruzar toda Siberia, Urales y la parte europea de Rusia para llegar a San Petersburgo. Sin embargo, ya estaba a punto de empezar el invierno, y  viajar a aquella temporada era una demencia. 
Sin embargo, Rezanov tenìa prisa y no estaba dispuesto a esperar  a que llegara el verano y echò a  viajar  a caballo a travès del taiga y montes, a travès  de hielo y nieve.  
Siberìa no le perdonò tal imprudencia.
En el mes de marzo, al cruzar un rìo cerca de Krasnoyarsk,    su caballo se cayò por  debajo del hielo y el conde se encontrò en el agua helada. Se puso enfermo y pasò 12 dìas con fiebre. Al recuperarse un poco, todavìa muy debil, continuò con su viaje, pero al dìa siguiente su caballo se tropezò y el conde se cayò y se rompiò el cuello.
El pobre  viajero  muriò, sin recobrar el sentido.
Conchita  era fiel  y estaba  esperando a su novio. Cada dìa salìa a la costa del ocèano, mirando a lo lejos de  donde debìan aparecer  un dìa las  naves de su enamorado. Dentro de un año llegò una noticia triste: el governador de las colonias rusas avisò al hermano de la muchacha que el conde se habìa muerto por el camino, atravesando Siberia. Tambièn dijo que Conchita ya era libre y podìa buscar a otro novio.
Sin embargo,  Conchita nunca se aprovechò de esta libertad. No la necesitaba. El sueño de toda su vida muriò con su novio y  la muchacha ya no tenìa otras metas.
Nunca se casò, se quedò con sus padres hasta que se  fallecieran,  dedicàndose a la beneficencia, ayudando a los pobres y los indios. A los 50 años se retirò al monasterio donde muriò al cabo de 7 años.
 Marìa de la Concepciòn Marcela Argùello fue enterrada en el cementerio de San Domingo en  Monterrey (EEUU, California), allì hasta ahora se encuentra su tumba.
La tumba del conde Rezanov fue descubierta a finales del siglo XX, cerca de Krasnoyarsk. Sus restos fueron trasladados a Krasnoyarsk, al cementerio de Troitsk.
En el año 1981Alexey Rybnikov, mùsico ruso, en colaboraciòn con el poeta Andrey Voznesensky,  compusò una obra musical, rock-opera  llamada “Yunona” y Avos”, dedicada al amor de Nikolay y Conchita. Su estreno tuvo lugar en uno de los teatros de Moscù, en el otoño del mismo año. Uno de los temas principales de esta obra se llama  “Nunca te verè, nunca te olvidarè” (muy hermosa).  En el año 2000 en la tumba de  Nikolay Rezanov fue establecido un monumento con estas palabras.
En el mismo año el alcalde de Monterrey Garry Brown trajo a Krasnoyarsk un puñado de terreno desde la tumba de Conchita y la dispersò sobre la  tumba de Nikolay Rezanov. A su vez,  llevò desde  Rusia un puñado de terreno desde la tumba del conde que fue disipada sobre  la tumba de Conchita  en el cementerio de San Domingo en Benicia. 
Asì, al pasar casi 200 años,  se celebrò el acto de reunificaciòn  de los dos enamorados.